مبانی نظری جریان انحرافی

به نام خداوند خالق جن و انس

پر بحث ترین موضوع این روزهای سیاست کشور موضوع جریانی است به عنوان جریان انحرافی که در دولت و اطرافیان دولت شکل گرفته است.از این رو بر آن شدم تا مطلبی راجع به این موضوع بنویسم اما قبل از آن نیاز بود که یکدفعه سراغ این جریان نروم بهمین علت مطلب قبلی را برای تقرب بیشتر ذهنتان گذاشتم.در این مطلب من نمیخواهم اخبار یا خبری بدهم که این روزها باب شده و همه منتظر این هستند که خبری بشنوند.فلان جریان فلان کار را انجام داد و یا امثال اینها

بنده سعی کردم در این مطلب مبانی نظری این جریان را در حد اطلاعات و تحلیل های خودم بنویسم

اول از همه فلسفه مطلب قبلی را بگم که تعجب بعضی از دوستان را در آورده بود.جریان انحرافی موجود در دولت رابطه ناگسستنی با سنت گرایان دارد برای این می گویم ناگسستنی چون که از اظهارات اشخاص مطرح این جریان مطرح شده است .

آقای رحیم مشایی در جمعی اظهار به این داشته اند که دوره که دینی بخواهد بر دنیا حاکم باشد و نگاه خاص را حاکم کند گذشته است که این موضوع درست ریشه دارد در اعتقاد سنت گرایان در بحث وحدت متعالی ادیان و کثرت گرایی دینی.

از این نوع صحبت ها در حرفهای ایشان زیاد دیده می شود با یک جستجوی کوچک در صحبتهاش می توان به راحتی طرز تفکر سنت گرایانشو پیدا کرد و این موضوع وقتی برای من ثابت شد که فهمیدم در جلسه ای گفت اگر بجای کتب شهید مطهری کتابهای حسن نصر را ترویج می دادیم الان وضع مملکت این نبود.

خوب به این نتیجه شاید رسیده باشین که پیوند ناگسستنی دارد این جریان با سنت گرایی

حال برویم سراغ اعتقاد سنت گرایان به مسئله ظهور و نظریه جریان انحرافی نسبت به ظهور را هم برررسی کنیم

سنت گرایان معتقدند که ظهور در عالم شرق اتفاق می افتد(عالم شرق جایی مثل برزخ که فقط افراد خاص با آن رابطه دارند)یعنی فقط یک سری افراد با امام زمان(عج)رابطه دارند در زمان ظهور.

این عده خاص کیا هستند؟چه خصوصیاتی دارند ؟ این بحثی جداست که شاید اشاره ای بهش کردم

این از نظر سنت گرا ها اما جریان انحرافی نظری دارد درست در موازی با این نظر آنها معتقدند که همانطور که غیبت صغری و کبری داریم ظهور کبری و صغری هم داریم و الان ظهور صغری اتفاق افتااده است به با همین فاکتور مستند ظهور نزدیک است رو شد و یا باز با همین نظر دنبال دیدار احمدی نژاد با پادشاه اردن که سفیانی است و در زمان ظهور با شعیب ابن صالح ملاقات دارد

و از این دسته کارها که همگی از این نظریه نشئت دارد و یک موضوع مهم که بحث ولایت فقیه است را دنبال کم رنگ کردن آن هستند با موضوعات و کارها(عزل و نصبها در دولت وامثالهم....)

که این هم نشئت گرفته از این بحث ظهور صغری هست که معتقدند امام زمان (ع) هست و با او رابطه داریم نیاز به ولی فقیه نداریم و افرادی که با ایشان رابطه دارند را هم کسانی معرفی کردند که آقای احمدی نژاد کاملا محوه این فرد شده و بعد خواهم گفت چرا.

این هم از یکی دیگر از  مبانی فکری آنها  حالا بریم سراغ بحث فراماسونری و رابطه آن با جریان انحرافی.چرا علامه مصباح فرمودند جریان فراماسونری در دولت پا گرفته؟

خوب اول مبنای فراماسونری را که نگاه کنیم به این میرسیم که آنها دنبال بی دینی هستند اما لایه لایه عمل می کنند در ابتدا کار این را بروز نمیدهند و در اصل خلقت و مهدویت هم نظر خاص خودشان را دارند و اما بحثی که برای ما کاربردی است استفاده ماسون ها از علوم غریبه است . میدانید که قوی ترین افراد در رابطه با علوم غریبه در اسراییل هستند که یک نکته از کارهای آنها زنده نگه داشتن شارن در کما در چند سال است.جریان انحرافی یکی از ابزارهاش همین علوم غریبه است علوم غریبه چیزی فراتر از رابط با اجنه است این فرد جن گیر و رمال ع.غ که دستگیر شده جن گیر است اما رابطه با علوم غریبه چیزی دیگر است که دارند از آن استفاده می کنند و آقای احمدی نژاد را سحر کرده اند که فردی با آن سابقه الان این چنین حرفهاایی ازش میشنویم

گفتنی زیاد است اما برگردیم سر بحث خودمان

از اهداف جریان انحرافی که بخواهیم نام ببریم یکی بحث ولایت فقیه و نسبی نشان دادن آن و یکی افزایش قدرت جریان و همچنین چالش های سیاسی در نظام و استحاله نظام و انتقال فاز سیاسی به فاز اجتماعی در نظام است.

اما در آخر مطلب بگم که من هنوز حساب احمدی نژاد را با جریان انحرافی جدا می دونم و تلاش بر این است که آقای احمدی نژاد را جدا کرده از این جریان و نجاتش بدهیم و همچنین ریشه این جریان را از این مملکت بکنیم

به امید آن روز

امیدوارم توانسته باشم مطلبی در خور شما دوستان عزیز نوشته باشم

منتظر نظراتتان هستم

سنت گرایی

جریان سنّت‌گرایی را رنه‌گنون (عبدالواحد یحیی)[1]فیلسوف فرانسوی (1951ـ 1886) تأسیس کرد و توسط آنانده کنتیش کوماراسوامی[2]  دانشمند سیلانی (1947ـ 1877) هویت نظام‌واری یافت و با مطالعات فریتیوف شووان[3]، تیتوس بورکهارت،[4] مارکوپولیس،[5] مارتین لینگز،[6] توسعه یافت و به گفتمان و جریان فکری خاصی بدل شد. در حال حاضر سید حسین نصر،[7] شاخص­ترین چهره این جریان است. وی در تبیین اصول سنت­گرایی متاثر از گنون و شوان است.او در دوران اقامت خود در آمریکا کتابهای گنون، شوان و کوماراسوامی را مطالعه نموده و با شوان و بورکهارت نیز ملاقات داشته است.سنت­گرایی واکنش خاصی به مدرنیته است که خود دارای گرایش­های متعددی است.سنّت‌گرایی اسلامی همانند سایر جنبش‌های دینی چون سنّت‌گرایی یهودیت، کاتولیک، پروتستان و دیگر واکنش‌های اروپایی به مدرنیسم است. این جنبش‌های مذهبی در حمایت از سنّت‌های خاص خود و مرجعیت رهبرانی چون پاپ به مخالفت آشکار با مدرنیسم پرداختند.[8] سنّت در ماجرای سنّت‌گرایی به معنای رسم و عادت و اسلوب نیست، بلکه مقصود سنّت الهی و ازلی و ابدی است که در تمامی وجود ساری و جاری است.سنّت به معنای اصول و حقایقی است که منشأ قدسی دارد و تبلور، کاربرد و تجلیات خاص خود را در چارچوب هر تمدّن داراست.هر تمدّنی که با این اصول پیوند دارد، تمدّن سنّتی نامیده می‌شود.[9]ایشان نیز مانند روشنفکران به رابطه دین و مدرنتیه توجه داشته اما برخلاف ایشان به هماهنگ­سازی دین با مدرنیته معتقد نیستند بلکه چاره را در بازگشت به اصول سنتی می­دانند .مطالعات ایشان در دین­پژوهی بسیار گسترده است.از اینرو با یافتن اشتراکات ادیان آن را به عنوان داروی درمانگر مدرنیته معرفی می­کنند.این جریان با تأکید بر عرفان اسلامی و آئین‌های شرقی درصدد حل معضل دنیای جدید غرب است.

اصول سنّت‌گرایی

شاخص‌ها و دیدگاه‌های اصلی گفتمان سنّت‌گرایی به شرح ذیل است:

1ـ حکمت خالده یا فلسفه جاودانه:[10]اصطلاح فلسفه جاودان یا حکمت خالده را نخستین بار در غرب، آگوستینوس استویخوس برای عنوان کتابش در سال1540انتخاب کرد و سپس این واژه در نگاشته‌ای از لایب نیتز در سال 1715شهرت یافت و در نهایت، فریتیوف شووان با بهره‌گیری از آثار رنه گنون با معنای دیگری آن را دنبال کرد.سنّت‌گرایان به حکمت خالده و خرد جاویدان معتقدند و ادیان بزرگ جهان مانند:اسلام و مسیحیت و یهود؛ آیین‌های شرق آسیا همچون بودا، جین، شینتو و تائو را از حقیقت مشترکی برخوردار می‌دانند.جریان‌های مختلف فلسفه اسلامی به ویژه حکمت متعالیه از مصادیق آن به شمار می‌آیند؛ پیام اصلی این فلسفه، تمایز ظاهر و باطن ادیان و کثرت ظاهری و وحدت باطنی آنهاست.

 

ادامه مطلب را حتما بخوانید و این موضوع را گوشه ذهن داشته باشید تا در وقت لازم بهتون فلسفه این مطلب را بگم

یادتون نره نظراتتون هم  بنویسید

التماس دعا

به عشق مادر

شنیده می شود از آسمان صدایی که...
کشیده شعر مرا باز هم به جایی که ...
نبود هیچ کسی جز خدا، خدایی که...
نوشت نام تورا، نام آشنایی که ـ

پس از نوشتن آن آسمان تبسم کرد
و از شنیدنش افلاک دست و پا گم کرد

نوشت فاطمه، شاعر زبانش الکن شد
نوشت فاطمه هفت آسمان مزین شد
نوشت فاطمه تکلیف نور روشن شد
دلیل خلق زمین و زمان معین شد

نوشت فاطمه؛ یعنی، خدا غزل گفته است
غزل قصیده ی نابی که در ازل گفته است

نوشت فاطمه تعریف دیگری دارد
ز درک خاک مقام فراتری دارد
خوشا به حال پیمبر چه مادری دارد
درون خانه بهشت معطری دارد

پدر همیشه کنارت حضور گرمی داشت
برای وصف تو از عرش واژه بر می داشت

چرا که روی زمین واژه ی وزینی نیست
و شأن وصف تو اوصاف اینچنینی نیست
و جای صحبت این شاعر زمینی نیست
و شعر گفتن ما غیر شرمگینی نیست

خدا فراتر از این واژه ها کشیده تورا
گمان کنم که تورا، اصلا آفریده تورا-

که گرد چادر تو آسمان طواف کند
و زیر سایه ی آن کعبه اعتکاف کند
ملک ببیند و آنگاه اعتراف کند
که این شکوه جهان را پر از عفاف کند

کتاب زندگی ات را مرور باید کرد
مرور "کوثر" و "تطهیر" و "نور" باید کرد

در آن زمان که دل از روزگار دلخور بود
و وصف مردمش الهَیکم التکاثر بود
درون خانه ی تو نان فقر آجر بود
شبیه شعب ابی طالب از خدا پر بود

بهشت عالم بالا برایت آماده است
حصیر خانه ی مولا به پایت افتاده است

به حکم عشق بنا شد در آسمان علی
علی از آن تو باشد... تو هم از آن علی
چه عاشقانه همه عمر مهربان علی!
به نان خشک علی ساختی، به نان علی

من هم به نوبه خودم این روز را به همه ی مادران تبریک می گویم بلاخص مادر صبور  و مهربان خودم

ادامه شعر را بخوانید در ادامه مطلب

معضلی بنام بد حجابی

اپیدمی هر ساله فصل گرما، بازهم جریان‎ساز شده و معضل بی‎حجابی و پوشش نامناسب، در صدر اخبار رسانه‎‎‎های مختلف قرار گرفته است و دوباره مسئولان، از اجرای طرح حجاب و عفاف به‎عنوان یک مسکن موقت خبر داده‎اند. هنوز ون‎‎‎های سبز رنگ گشت ارشاد که این‎بار نام پلیس اخلاقی را روی خود ثبت کرده‎اند، وارد خیابان‎‎‎ها نشده‎اند، ولی نیامده، صدای خیلی‎‎‎ها را درآورده‎اند. بعضی‎‎‎ها موافق حضورشان هستند و بعضی دیگر هم مخالفت رسمی‎شان را از همین حالا اعلام کرده‎اند.

گروهی می گویند که طرح های ضربتی نمی تواند گره از مشکل بد حجابی جامعه باز کند و باید چاره را در فرهنگ سازی اصولی جست و جو کرد .گروهی هم معتقدند که دیگر کار از کار گذشته و باید با برخورد جدی یک تابلو ورود ممنوع جلوی بی حجابان در خیابان گذاشت.حالا دعوا هم سر این دو ماجراست شیوه اجرای طرح عفاف و حجاب همان پاشنه آشیل مسئولان کشور در این روزهاست

به نظر شما دوستان چه نوع طرحی برای اجرای طرح عفاف و حجاب مناسب است؟؟؟؟؟؟؟؟؟

کمک به برادرتان

سلام دوستان عزیز

خدمتتون عرض کنم که بنده به واسطه مسئولیتی که دارم ممکن است اشتباهاتی کنم و خطاهایی ازم سر بزند دوستانه عزیزم و برادران و خواهران دینی خودم اگر از بنده نقد و انتقادی دارید بدون اسم یا با اسم برام بنویسید تا بتونم به نحوه احسن  بهتون خدمت کنم

التماس دعا

این همه عجله برای چیست؟؟؟

اخیرا از گوشه و کنار خبرهایی به گوش می رسد که فلان نفر کاندیداتوری خود را اعلام کرد .فلان نفر در مورد او چنین گفت .فلان نفر او را تایید کرد و از جمله این حرف ها که حتما به گوش شما هم رسیده است

 12 اسفند ماه سال 1390، روز برگزاری نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی و سال ۹۲ یازدهمین انتخابات ریاست جمهوری است. معمولا در فرآیند انتخابات، تبلیغات از اهمیت خاصی برای هدایت افکار عمومی برخوردار است. اما تبلیغات نیز از قواعد و چهارچوب خاصی تبعیت می‎کند و هر اقدامی را نمی‎توان به اسم تبلیغات برای اهداف موردنظر به‎کار گرفت.

به‎طور کلی در استراتژی تبلیغاتی سه اصل همواره مد نظر است: اول این‎که باید طرفداران و هواداران را در جایگاه خود حفظ کرد. دوم این‎که بی‎طرفان را به‎سمت خود جذب کرد و سوم این‎که مخالفان را در مواضع خود نگه‎داشت تا مانع‎تراشی نکرده و در رقابت برای جذب بی‎طرفان، در انفعال قرار گیرند. نگاهی هر چند گذرا به تحرکات سیاسی در فضای کنونی کشور، به‎گونه‎ای بیان‎گر ورود زود هنگام رقبا به عرصه انتخابات مجلس شورای اسلامی و ریاست جمهوری  است. در این روز‎ها یکی از سئوال‎‎های مهم جامعه ایرانی، این است که آغاز تبلیغات برای انتخابات هایی که تقریبابه ترتیب یک سال و دو سال به برگزاری آن باقی مانده، چه تبعاتی خواهد داشت؟

در پاسخ به این پرسش، خوب است به سخنان رهبر معظم انقلاب اسلامی، در دیدار جمعى از دانش‎آموزان و دانشجویان در 13 آبان 1387، هفت ماه پیش از انتخابات ریاست‎جمهوری 1388، توجه کنیم: «بعضى از افراد از حالا مسائل انتخابات را شروع کردند؛ با این‎که هنوز خیلى هم مانده، عجله کردند. این مسائل انتخاباتى خیلى مهم است و اهمیتش در نزدیک انتخابات، از جهت حضور در عرصه انتخابات است؛ اما اهمیت امروزش از جهت مشغول کردن افراد به یکدیگر، گلاویز شدن با هم، بدگویى کردن از هم دیگر و منصرف کردن ذهن‎‎ها از مسائل اصلى است. مراقب باشید!»

عدم توجه سیاست‎مداران به این سخنان، باعث بروز مسائلی شد که همگی در یکی دو سال گذشته شاهد آن بودیم و زیان‎‎های آن را در جامعه خود به‎خوبی احساس کردیم. از این روی باید از تجربه انتخابات گذشته درس گرفت و در شرایطی که جامعه ایرانی نیاز به آرامش و توجه ویژه به تحولات منطقه‎ای دارد، از ورود زودهنگام به رقابت‎‎های انتخاباتی پرهیز کرد.

فضای سیاسی کشور متأثر از فعالیت غیرقانونی و حرمت‎شکنانه فتنه‎گران، بعد از انتخابات ریاست‎جمهوری اخیر، هنوز غبارآلود است. تبلیغات مسموم خارجی، فعل و انفعالات و اقدامات هدفمند پیاده‎نظام‎ داخلی دشمنان، هنوز جاری است. هرچند که ماهیت فتنه‎گران و حامیان آن‎ها، روشن شده است، اما با تبلیغات زودهنگام انتخاباتی دوباره این فضا در هم تنیده خواهد شد و راه برون‎رفت از این شرایط به آسانی ممکن نخواهد بود

سال 1390 از سوی رهبر معظم انقلاب، به‎نام سال «جهاد اقتصادی» نام گذاری شده است. در کنه و ذات این نام‎گذاری، تحول، حرکت و جهش نهفته است. برای چنین حرکت جهادی نیاز به رفع هرگونه مانعی است که می‎تواند مسیر حرکت را کُند یا آن را از حرکت بازدارد. از سوی دیگر طرح‎ها و برنامه‎‎های زیادی در مجلس و دولت و  سایر نهاد‎های مهم و تأثیرگذار بر روی میز وجود دارد که باید آن‎ها را عملیاتی کرد. بی‎تردید آغاز زودهنگام رقابت‎‎های انتخاباتی درست در خلاف چنین مسیری است

در حالی‎که هنوزتقریبا یک سال به برگزاری نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی ودو سال به انتخابات ریاست جمهوری  باقی مانده است، و همچنین مردم در حال تجربه اقتصادی جدیدی با هدفمند شدن یارانه‎ها هستند، تبلیغات زودهنگام انتخاباتی و آرایش جدید سیاسی در فضایی که هنوز ذهن مردم آمادگی آن را ندارد، تنها زمینه را برای شکل‎گیری تنش‎‎های تازه اجتماعی مساعد می‎کند.

امید است کسانی که دم از بصیرت می زنند این مسئله درک کرده و بر اساس سیاست های صحیح جلو رفته تا به کشور کمترین آسیب وارد نشود

 

بهاری نو

امروز روز تولدم بود

وقتی نگاه میکنم می بینم ۲۰ سال از خدا عمر گرفتم اما آن طور که باید و شاید در راه خدا کار نکردم

تنها تقاضای من از شما دوستان این است دعایم کنید که تمام زندگیم در راه خدا باشد

بهترین هدیه شما برای من است مطمئن باشید

التماس دعا 

"مطهری" و چند پرسش از روحانیت

 متن زیر قسمتی از گفتاری منتشرنشده است که استاد حسن رحیم‌پور ازغدی اردیبهشت ماه 82 در بین خواهران طلبه طرح کرده‌اند و اینک به مناسبت سالگرد شهادت شهید مرتضا مطهری توسط "موسسه طرحی برای فردا" ویرایش یافته و توسط رجانیوز منتشر می‌شود.

بنده هم به مناسبت روز بزرگداشت آن شهید بر خود لازم دیدم این مطلب بخوانم و برای شما بگذارم

توصیه میکنم حتما بخوانید 

به کجا چنین شتابان

بعضی ها که هنوز هیج جا نبوده از الان که نه از خیلی وقت پیشها شروع به تبلیغات ریاست جمهوری کردند و جدیدا وارد فاز جدیدی از تبلیغات شده اند 

 امروز در دانشگاه شاهد حضورسردار عفتی مشاور شهردار محترم تهران  در تالار اندیشه بودیم و به مناسبت روز ملی خلیج فارس در مورد مسائل امنیتی صحبت کردند

یک ضرب المثل قدیمی ما داریم که میگه از آب گل آلود طرف داره ماهی می گیره .

بله تا دیدند درون دولت زمزمه هایی به گوش میرسد سریعا مواضع خود را مشخص کرده و شروع به حرکت کردند. من توی جلسه نبودم و اطلاع دقیقی هم ندارم اگر حرف اشتباهی می زنم بنده را ببخشید بر اساس تفکراتم صحبت کردم و ممکن است اشتباه کرده باشم اما در کل توصیه ای به این دوستان دارم  :هنوز تا انتخابات راه زیادی مانده اگر ولایت مدار هستیدبجای این کارهای تبلیغاتی در تهران و شهرهای دیگر به حرف آقا گوش کرده و جهاد اقتصادی کنید نه اینکه فقط عکس و بنر با بیل یا تونل توحید و یا .....

 

شکل گیری انقلاب (بطور خلاصه)

دوران دانشجویی دوران نظریه پردازی است . خیلی ها را می بینیم که یا نظریه پردازی می کنند یا به نظریه دیگران گوش می دهند. نمی دانم شما عضو کدام گروهید .

خوب بگذریم بریم سراغ بحثمان

جدیدا نظریاتی مبنی بر این شنیده ایم که انقلاب اسلامی هنوز شکل نگرفته است!!!!!!!!

تعجب نکنید بله این نظریه ای از قبیل همان نظریات است

حال به نحوه شکل گرفتن یک انقلاب می پردازیم

فاکتورهای فرایند یک انقلاب و نتیجه آن عبارتند از ۱-نهضت ۲-انقلاب ۳-نظام سیاسی

انقلاب اسلامی ما هم از این فاکتورها دور نبوده بلکه اول در سال های خیلی قبل تر از انقلاب نهضت جرقه خورده و این نهضت ادامه داشته تا سال ۵۷که انقلاب عظیم اسلامی در ایران شکل گرفت در این مرحله بود که نظام سیاسی که در ادامه خواهم گفت دلیل آن چیست که می گوییم نظام سیاسی شکل گرفت و آن انقلاب شکل گرفت .

حال به این نکته می پردازیم چرا می گوییم انقلاب شکل گرفت و به نظام سیاسی تبدیل شد .

در واقع معنی انقلاب یعنی تغییر ساختار های موجود قبل از انقلاب و تبدیل به آنچه که انقلابیون می خواهند .

حال در اینجا این سوال رخ می دهد که آیا باید تمام ساختارها تغییر کند تا نام آن را انقلاب گذاشت یا اینکه اگر یکی از این ساختارها تغییر نکرد پس تا تحقق یافتن آن  انقلاب شکل نگرفته است؟

باید در جواب این سوالات گفت خیر اینگونه نیست در واقعیت اگر بخواهیم بنگریم خواهییم دید که تمامیه ساختارها قابل تغییر نیستند چون یک سری ساختارها براساس علم و منطق صحیح بنا شده و نیاز به تغییر ندارد چون عقلی و منطقی است .پس این نظریه رد شد که اگر ساختارها به تمام تغییر نکند انقلاب شکل نگرفته.

امیدوارم توانسته باشم درک خود رااز این نظریات به شما رسانده باشم اما بدلیل وجود امتحانات و کارهای زیاد نتوانستم کامل کنم مطلبم را

منتظر نظراتتان هستم

التماس دعا